《江宁夹口·日西江口落征帆》作者为宋朝诗人王安石。其古诗全文如下：
日西江口落征帆，却望城楼泪满衫。
从此梦归无别路，破头山北北山南。
【前言】
《江宁夹口二首》是宋代文学家王安石的组诗作品。第二首诗也是写望城楼也是梦，却不是前晚之梦，而是悬拟来日之梦，写一生归宿，感情略带忧郁。全诗语言雅丽，情感深沉。
【赏析】
第二首诗同样写了梦，但与前首诗构思不同。前一首诗是记离别的前一晚之梦，写永夜情怀，用潮水连接两地相思；这一首则悬拟来日之梦，写一生归宿，感情略带忧郁。前一首，诗人的思绪徘徊在夹口、钟山之间；后一首，诗人的思绪则是徜徉在佛门故地左近。诗的警策在三四两句。“北山”即钟山，王安石曾居住于此。破头山则在蕲春，是佛家大师说法的道场圣地（见李壁注引《传灯录》及沈氏注引《名胜志》），这里喻指定林寺。定林寺在钟山深处，地极清幽，是王安石居江宁时常去的地方，寺僧特意为他收拾了一间精舍，作读书会友的净地，诗人说，今后我梦魂归来，将永远盘桓在佛寺故地左近。
王安石晚年常常谈禅说佛，诗文中累见。惠洪《冷斋夜话》也有“舒王（王安石晚年封号）嗜佛书”的说法。他甚至把自己修建的半山园也舍给了僧人，由宋哲宗赐名“报宁禅寺”。一个积极变法、态度坚决的政治家，到老却对佛道十分感兴趣。他在答复曾巩时，曾对自己谈禅说佛略微自嘲，并说了几句极好的话：“善学者读其书，惟理之求。有合吾心者，则樵牧之言犹不废；言而无理，周，孔所不敢从。”（见《冷斋夜话》）他学佛原不过取为己用。而且他认为：“成周三代之际，圣人多生儒中；两汉以下，圣人多生佛中。”儒与佛最终目的相通。另外，他为推行新法，树敌很多，深恐宋神宗死后，遭到政敌暗害，故参禅以远祸，那用心也是良苦的。当时皇上的“圣眷”虽隆，他也知道事已难为；他在急流中已经想到勇退了。“无别路”三字，正是含有深沉、凄怆的感情。
第一首诗的构思之巧，在于用一水以连接两地相息；第二首诗的妙处，在于结句两个“北”字蝉联，在音节上迢递不断，给人一种回环绵密的感受，以此表达出他对重返故园迫切的心情，对人生归宿执着的抉择。何溪汶《竹庄诗话》引黄山谷的话说：“荆公暮年作小诗，雅丽精绝。”叶少蕴《石林诗话》也说，王安石的诗“晚年始尽深婉不迫之趣”。以这首绝句而论，雅丽、深婉之外，而仍不失沉郁。
