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和李天麟二首其一翻译赏析_和李天麟二首其一原文_作者杨万里

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  《和李天麟二首其一》作者为宋朝诗人杨万里。其古诗全文如下:
  学诗须透脱,信手自孤高。
  衣钵无千古,丘山只一毛。
  句中池有草,字外目俱蒿。
  可口端何似?霜螯略带糟。
  【前言】
  《和李天麟二首》是北宋时期著名文学家杨万里所题写的二首诗作。该诗创作于公元1166年(宋孝宗乾道二年),简明地表述了诗人的新诗学思想。
  【注释】
  ①透脱:灵活而不拘泥陈法。孤高:峻拔超妙。
  ②衣钵无千古,丘山只一毛:佛门中以衣钵授受,以示统绪相传,但能悟入者也不必死守成法,大可径自作祖,超越乃师(此处打个比方,即原来把师父视为丘山,今则视为一毛)。这里用来比喻作诗,要有创新精神。
  ③句中池有草:指谢灵运《登池上楼》中的名句:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”这一联的得来,据《南史·谢惠连传》:“(灵运)尝于永嘉西堂,思诗竟日不就,忽梦见惠连,即得‘池塘生春草’,大以为工。尝云:‘此语有神助,非吾语也。’”杨万里之所以如此推崇谢灵运的这一联诗,也是因为其独创性。正如唐代日僧遍照金刚《文镜秘府论》南卷《论文意》所说:“凡高手,言物及意,皆不相倚傍。……‘池塘生春草,园柳变鸣禽’是其例也。”“诗有天然物色,以五彩比之而不及。由是言之,假物不如真象,假色不如天然。如此之例,皆为高手。如‘池塘生春草,园柳变鸣禽’,如此之例即是也。”
  ④字外目俱蒿:《庄子·骈拇》有“蒿目而忧世之患”之说,后世因用“蒿目”比喻关心现实的政治社会。但杨万里这里更进一步认为,诗歌表现现实最好不要直说,而应见之于言外,使读者得“味外之味”。
  ⑤可口:指诗篇有意味。
  ⑥霜螯:秋天的蟹。螯本是蟹钳,这里以局部代整体。糟:未清带滓的酒。秋天饮酒吃蟹,其乐可使人久久回味,诗人以此比喻诗歌所应达到的艺术效果。
  【赏析】
  宋代的江西诗人从佛教尤其是禅宗里面接受了丰富的思想,在诗歌创作和诗歌理论的许多方面都进行了探索。杨万里虽然自称跳出了江西阵营,但他实际上是超越和扬弃,而不是完全的脱胎换骨,所以,在他的创作活动中,还能不时看到江西理论的影响。这首诗继承吕本中、曾几等人以禅寓诗、以禅论诗的传统,以“透脱”和“信手”为出发点,阐述了自己关于诗歌创作的见解。同他的许多前辈偏重于诗歌技巧不同,杨万里所强调的是创作精神,这就是打破权威、独任性灵,根据自己的时代特色和个人特色,创作出新的篇章。否则,就会像死参话头而不能证道成佛的僧人一样,永远也不会领悟诗歌王国的奥秘。
  从这些方面,看得出杨万里对南宋江西末流“虽左规右矩,不遗余力,而往往不知出此(按指“须于规模令大,涵养吾气”),故百尺竿头,不能更进一步”(吕本中《与曾吉甫论诗第一帖》)的现象是极为不满的。他本人就在诗歌史上有了新的发展,创造了“诚斋体”这一独特的艺术样式。例如,他很善于用小诗来描写瞬间感受,“如摄影之快镜,兔起鹘落,鸢飞鱼跃,稍纵即逝而及其未逝,转瞬即改而当其未改,眼明手捷,踪矢蹑风,此诚斋之所独也。”(钱钟书《谈艺录》第118页)这种瞬间感受的飘忽性,有时也和禅思之来去一样无从捉摸,杨万里的特长之一就是能够及时把它抓住。


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