《次二十一兄韵》作者为宋朝诗人刘克庄。其古诗全文如下：
忆在长安最少年，酒酣到处一欣然。
猎回汉苑秋高夜，饮罢秦台雪作天。
不拟伊优陪殿下，相随于蔿过楼前。
如今白发山城里，宴坐观空习断缘。
【注释】
①作者出身济州（治所在今山东济宁）望族，族人极多，仅《宋诗纪事》所录，即有晁冲之、晁补之、晁烦之、晁咏之、晁载之、晁贯之、晁谦之等人。
②长安：指北宋都城汴京。
③“酒酣”句：《墨庄漫录》：“政和间（政和年间指1111-1118），李师师、崔念月二妓，著名一时，晁叔用（晁冲之的字）每会饮多召侑席，缠头以千万。酒船歌板，声艳一时。”
④汉苑：指京城附近专供打猎的苑囿。如汉代有上林苑。
⑤秦台：即秦楼。此处指歌楼。
⑥伊优：即“伊优亚”，幼儿刚学说话的声音。《汉书·东方朔传》：“伊优亚者，辞未定也。”后来省作“伊优”。用以讥讽逢谄媚的人，说话没有定见，迎合人意。
⑦于蔿：歌名，唐代鲁山令元德秀所作。元德秀志行高尚，时人称为元鲁山。《于蔿歌》是表明操守、规诫帝王过失的诗篇。
⑧“宴坐”句：是说用静坐的方法，追求超乎色相的“物我皆忘”的空灵境界。《释氏要览》：“何者空门？谓观诸法无我我所，诸法从因缘生，无作者受者，是名空。”作者亦有学佛以求超脱之意，所以有“习断缘”之语。
【赏析】
这首七律作于遭逢乱离之后，作者追忆世道太平时在京城游乐的情事，同后来隐居在山城的情况相比，寄慨今昔，词意悲凉。首联“忆在长安最少年，酒酣到处一欣然”，从回忆着笔，当年他旅居京城，翩翩俊雅，轻财任侠，又在同辈诸人中，最为年少，颇以意气自负，在饮酒作乐之际，不惜一掷干金，风流自赏。“酒酣”一句，正是那时豪迈气概的写照。三四两句紧承前文，具体写“欣然”之事。“猎回汉苑秋高夜，饮罢秦台雪作天。”前句表明当年的秋天，常常在京城附近的苑囿打猎，回来的时候已是霜华满地的高秋夜晚。后句写有时纵饮歌楼之后，不觉外面已经素雪纷飞，变成琼瑶世界。这两句从打猎宴游中，写诗人少年时期的意气，不同一般。
五六两句，写诗人的傲然自负之情。“不拟伊优陪殿下，相随于蔿过楼前。”“不拟”句，表示他不甘心无所可否，随声附和，去迎合权贵们的意旨。“相随”句，写他只愿和几辈知交相随，歌唱元德秀高士的《于蔿》诗，经过市楼之前，表白有志弥补时艰的心意。这两句写他虽然爱好游乐，但操守刚贞，并非“同俗苟且”之徒。以上六句，全是忆旧，但层次鲜明，把他的风度、性格、志向，活生生地展示出来，使人想见其为人。最后二句写诗人眼前，也是写诗的主旨。“如今”一句，陡然转折，表明此时“白发山城里”的诗人，正是当年长安城中的翩翩少年。时事多舛，人已垂老，往昔拓落高迈的豪气，也消磨殆尽。在这里，作者不作“断尽西风烈士肠”那样暮年的感叹，只以“宴坐观空习断缘”的淡语作结，表达内心深处的悲哀之情。“宴坐”，是静坐，“观空”，是佛家追求“物我皆空”的境界的方法。作者并未能割断尘世的情缘，相反，他是一位富于热情的人物。少年时代，就已经在红尘中，显露铮铮的傲骨，老来也没有忘却国家的命运和他的遭际。所以结句只写“习断缘”，用“习”字点睛，以示情缘未断，诗人只能用佛家教义警示自己，以求习得断缘而已。作者此时内心寂寞空虚，所谓前缘如梦，往事如烟，梦似断而未断，烟似散而未消，所以结语虽淡，倒是极度凄哀之笔。这样作结，遂使往日的欢欣，以及自负之情，自任之气，都成为后来悲凉的来源。
刘克庄《后村诗话》说：“‘不拟伊优陪殿下，相随于蔿过楼前’，于乱离中追溯承平事，未有悲哀警策于此句者。”评价很中肯。对于读者来说可能没有这样的感受，对于作者来说却是从大半生中猛然回首所得的震撼心灵的话语。《后村诗话》所说的“悲哀警策”，正是着眼在此。
