《挽词·少学真成己》作者为宋朝诗人陈师道。其古诗全文如下：
少学真成己，中年托著书。
辍耕扶日月，起废极吹嘘。
得志宁论晚，成功不愿余。
一为天下恸，不敢爱吾庐。
【前言】
《丞相温公挽词三首》是宋代诗人陈师道创作的组诗。这组挽词紧紧扣司马光的事业落笔，写得庄重肃穆，雍容典雅。第三首诗更进一步概括了司马光的一生，并对其功绩作出高度评价，结尾由哀挽死者转为勉励生者。这三首诗各有侧重，互不雷同，措词精练，立意高超。
【注释】
⑺著书：指编撰《资治通鉴》。
⑻日月：这里代指皇帝和太后。
【翻译】
司马丞相自幼就受儒学熏陶，中年修撰史书。他由在野而入朝，辅助皇帝，执政后极力起用因反对新法而被排斥的官员。虽然拜相时他已老病，但庆幸的是毕竟能以身殉天下，其他在所不计。我也不能仅为一己私利打算，而要效法死者，多为国事操心。
【赏析】
第三首诗在组诗中更进一步，概括了司马光的一生。首联追溯到逝者早年。《礼记·中庸》：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，智也。”“少学真成己”，即说司马光自幼就受儒学熏陶，所谓“温公平日之学以诚为本”。“中年托著书”，则指修撰《资治通鉴》。司马光与王安石政见不合，出知永兴军，后改判西京，留司御史台以归，在洛阳居住十五年，一直以书籍自随。“托”字用得很好，透露出司马光不是为著书而著书，也包含着因政治上不得意而著书明道之意。
颔联又回到晚年拜相一事，作者认为这是司马光一生的大事业，所以反复渲染。“辍耕扶日月”，意为由在野而入朝，辅助哲宗。“起废极吹嘘”则指司马光执政后极力起用因反对新法而被排斥的官员。这一联在对仗上颇见功夫，将政治大事这么虚虚实实地一写，既有气势又富于形象感，使这首议论较多的挽诗不至于显得过分抽象。
颈联对死者既是安慰，又是赞美。上句说，虽然拜相时年已老病，但毕竟是“得志”了，这是值得庆幸的。下句说，司马光鞠躬尽瘁，以身殉天下，但求成功，其他在所不计。这样的境界是相当高的，是对死者的高度评价，也是作者追求的理想儒者的形象。至此，对司马光可以说已经盖棺论定，要说的话都说了。因而最后一联就归结到作者自身。
“一为天下恸，不敢爱吾庐”，在死者的精神感召下，作者觉得自己不能仅为一己私利打算，而要效法死者，多为国事操心。这一联不仅是这一首诗的结尾，也是这一组挽词的结尾。由哀挽死者转为勉励生者，十分得体。
这三首诗各有侧重，互不雷同，措词精炼，立意高超，为“挽词”这一类型的作品提供了一个较好的范例。
