(一)
张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼颖异，十三岁能为文，十七时作《函关赋》，已传人口。游学于陈，学官苏辙爱之。因得从轼游，轼亦深知之，称其文汪洋冲澹，有一倡三叹之声。弱冠第进士，入为太学录，范纯仁以馆阁荐，累擢起居舍人。
耒仪观甚伟，有雄才，笔力绝健，于骚词尤长。时二苏及黄庭坚、晁补之辈相继没，耒独存，士人就学者众，分日载酒肴饮食之。诲人作文以理为主，尝著论云:“自《六经》以下，至于诸子百氏骚人辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理。夫不知为文者，无所复道。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蛟龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。江、河、淮海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇此无见于理而欲以言语句读为奇反覆咀嚼卒亦无有文之陋也。”学者以为至言。作诗晚岁益务平淡，效白居易体，而乐府效张籍。
久于投闲，家益贫，郡守翟汝文欲为买公田，谢不取。晚监南岳庙，主管崇福宫，卒，年六十一。建炎初，赠集英殿修撰。
(选自《宋史》卷四百四十四，有删改)
(二)
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎!退之之于唐，盖不遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
(选自《张耒集》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.激沟渎而求/水之奇/此无见于理/而欲以言语/句读为奇/反覆咀嚼/卒亦无有/文之陋也
B.激沟渎而求水之奇/此无见于理/而欲以言语句读为奇/反覆咀嚼/卒亦无有/文之陋也
C.激沟渎而求水之奇/此无见于理/而欲以言语/句读为奇/反覆咀嚼/卒亦无/有文之陋也
D.激沟渎而求/水之奇/此无见于理/而欲以言语句读为奇/反覆咀嚼/卒亦无/有文之陋也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A.赋，是古典文学中的一种体裁，讲究文采、韵律，其特点为“铺采摛文，体物写志”，侧重于抒情。
B.太学，中国古代的最高学府。太学之名始于西周，汉以后太学是传授儒家经典、培养人才的.场所。
C.《六经》，《诗》《书》《礼》<易》《乐》《春秋》的合称，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。
D.鼎俎，鼎是古代烹煮东西用的器物，俎可指放祭品的一种器物。鼎俎一词在文中是指祭祀时的礼器。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A.张耒才华过人，笔力雄健。少年时即表现出对文辞的灵感，作品传诵于人，得到当时在陈为学官的苏辙的厚爱，称赞其辞恣意洒脱、淡雅真情。
B.张耒门生众多，影响深远。在苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之等人相继离世后，张耒仍作为文坛中流砥柱，传授学业，光大文风。
C.张耒论述为文，取譬生动。张耒以水流河道通达大海比喻写文章要有所侧重，一气贯通著述成文，该转折的时候就转折，该顺势而下就顺势而下。
D.张耒评价前人，表明主张。张耒通过对司马迁、韩愈等人的评价，表达了自己的文学观点。语言整散结合，铺陈手法的运用，增添了说理气势。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。(4 分)
(2) 其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。(4 分)
14. 请从两段选文中概括出张未有哪些文学主张。(3分)
答
10.B(此处句意为“激沟渠之水而求水之奇，是不知理之所在。做文如想以词句见奇，纵然你反复推敲，终究也不会有好效果。这也是做文的一大陋习”。)
11. A(赋侧重于写景，借景抒情。教材中有杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》。)
12.A(称赞其辞“恣意洒脱，淡雅真情”的是苏轼不是苏辙。)
13.(1)如果知道(懂得)写文章却不致力于求理，仅仅追求文章的精巧，这是世间不曾有过的事。(赋分说明:务:致力，1分;工:精巧，1分;判断句式，1分;句意1分。)
(2)他的学识在探讨议论寻找梳理前世踪迹上有优势，他依仗道义敢于直言，因此招来祸端。(赋分说明:状语后置句1分;负:依仗，凭借，1分;以:因此，1分;句意，1分。)
14.①从写文章的目的来看，主张“作文以明理为主”。(1 分)(文中“如知文而不务理，求文之工，世未尝有也"。)
②从创作方式看，主张直抒胸臆”。(1分)(他以水为喻，提出创作应如水流而行，司马迁、韩愈都能将他们的胸中之气泄于笔端，从而成为至文。)
③从语言风格看，主张“简朴平淡”。(1 分)(他写诗效仿白居易，赞司马迁的文章明白、简朴。)
[参考译文]
(一)
张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼时即显得聪颖奇异，十三岁便能写作文章，十七岁所做《函关赋》，已为众人传诵。张耒游学于陈州时，受到学官苏辙的钟爱，因而能够结识苏轼，苏轼也赏识张耒，称其文章恣意洒脱、淡雅情真，有一唱三叹之声。张耒于弱冠之年考中进士，后入朝为太学录，范纯仁凭借馆阁的身份推荐他，多次升迁后任起居舍人。
张耒仪表堂堂，有雄才大略，笔锋强健，长于诗词。在苏辙、苏轼、黄庭坚、晁补之等人相继去世后，只有张耒独生于世。因此，许多士人争相师从于他，并且分日载酒菜与之饮食。张耒教人作文强调以理为主，曾著文说:“从《六经》以下，到诸子百家及诗人辩士的论述来看，其大概都遵循着文以载理、文以载道的原则。因此学作文章，首先要注意明了事理。不懂得写文章的人，没有什么反复说的。如果知道(懂得)写文章却不致力于求理，仅仅追求文章的精巧，这是世间不曾有过的事。放水于江、河、淮、海，水顺道而行，浩浩荡荡，日夜不停，冲击砥柱，越过高山，到达江湖，归于大海。水流平缓，荡起涟漪;水势汹涌，骤起波涛、风飙、雷霆，致使蛟龙鱼鳖，翻腾出没，这都展示了水的变幻魔力。江、河、淮、海之水，犹如载理之文，不求奇而奇至。激沟渠之水而求水之奇，是不知理之所在。作文如想以词句见奇，纵使你反复推敲，终究也不会有好效果，这也是作文的一大陋习。”学者认为张耒所讲乃至理名言。张耒晚年作诗追求平淡，喜欢仿效白居易诗体，而在作词方面，主要仿效张籍。张耒一生长期闲居，家境清贫，郡守翟汝文打算为他购买公田，却被他谢绝了。张耒晚年监南岳庙，主管崇福宫，去世时，享年六十一岁。建炎初年，张耒被追赠为集英殿修撰。
(二)
自从三代以来，我最喜欢太史公、韩退之的文章。司马迁雄奇豪迈、慷慨激昂，自他年轻时就周游天下，交结豪杰。他的学识在探讨议论寻找梳理前世踪迹上有优势，他依仗道义敢于直言，因此招来祸端。因此他的文章疏放坦荡明白，简洁朴素而肆意驰骋。只是他平生的志向在心中有所郁结，因此他的一些文章中的只言片语，时不时有感慨激愤而不能宣泄的情况。韩愈的文章如同先王的衣冠、郊庙的祭祀礼器一般，以至于他豪放不羁，超卓不群，无法收揽，于是他极尽语言的巧妙，有不足也有过头。唉，韩愈在唐朝，大概很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆权臣，面对大义时便忘记了自己的患难，刚正坚毅而又忠诚务实，因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的学说来自立其说，故而韩愈的文章虽然想要不成为这样的风格，大概也不能了。
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