崇胜寺后有竹千余竿独一根秀出，人呼为竹尊者因赋诗
惠洪
高节长身老不枯，平生风骨自清灌。
爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫①。
未见同参木上座，空余听法石於菟②。
戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无？
【注释】①大夫：秦始皇东巡泰山避雨于松树下因树护驾有功遂封为“五大夫”爵位。②於菟：老虎佛经中有老虎听法的故事。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一是 B
A．长身高节，风骨清癯既写竹子外形，又写其内在美质形神具备。
B．竹尊者虽没像真僧参拜木莲花座上的佛，却日日听法，修炼成高僧。
C．诗的表层是以人拟物，深层意旨却是由物见人，表达清雅高洁的理想。
D．全诗语言平淡诙谐，意境清雅含蓄，而骨子頗硬，可谓深得咏物真谛。
（2）诗的颔联有何含意？请简要分析。
答案：
（1）B；
（2）颔联的意思是竹风骨凛然，作为隐逸君子化身受人喜爱；寒松接受了大夫称号，成为尘俗中的“官宦”而被讥笑；
以寒松对比（衬托），进一步整哪样修竹的高节和风骨，也赞美寺中高僧德智兼备。
【解答】（1）B．错误；“日日听法”理解错误；诗中“空余听法石於菟”指竹旁有虎状岩石，如听竹尊者说法，诗人按时
“竹尊者”也是一流僧人；
（2）“爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫”，前一句写“爱”修竹尊者，表达出对修竹的喜爱之情；后一句写“笑”寒松被秦始皇封为“五大夫”，不像修竹那般有“平生风骨”；写竹而提松，采用对比手法，用松来反衬竹的高节风骨；而“竹”的风骨也暗示寺中僧人的高风亮节，以物衬人；
译文：
节节高的修长身躯，虽年老却不枯萎；竹的平生风骨自然清癯怡人；
喜爱你这修竹被称为尊者，却要嘲笑那自诩孤直的寒松接受了“五大夫”的称号；
没有看见与你同时参佛的僧人上座，只留下一座虎形石头听你讲法；
游戏将秋色分在斋钵中，一抹月色，一缕微风能够填饱你的肚子吗？
赏析：
首联写竹的形象，先刻画其外在，有节，身长，“不枯”已初见风骨；接着写出“竹”清癯的风骨，令人赞叹。
颔联表达作者自己对竹的情感，竹在寺院中被称为“尊者”，隐逸超脱，品格高洁；而同为岁寒三友的松却接受皇帝册封，对比之下更显出竹的高洁；
颈联用石虎听法的典故暗示竹尊者也是一流僧人，此处以物喻人，暗含诗人对寺中僧人佛法水平的推崇；
尾联化虚为实，趣味十足，说竹尊者斋钵中应该盛上一抹秋色，以月色风露为食，“餐风饮露”，更显高洁。
超越网 电脑版